] 焦 点 评 论
连 宋 大 陆 行 的 文 化 意 义
(2005年6月) 连 宋 大 陆 之 行 除 了 带 来 两 岸 关 系 政 治 上 的 冲 击 之 外, 也 给 大 陆 带 来 了 一 股 强 烈 的 文 化 冲 击, 大 陆 知 识 阶 层 和 民 众 在 震 动 之 余, 或 者 已 经 若 有 所 思 连 宋 大 陆 之 行, 旨 在 从 政 治 上 张 扬 “中 国 性” 这 一 概 念。 连 宋 在 大 陆 期 间, 被 媒 体 报 道 得 最 广 泛 而 详 尽 的 活 动, 是 到 黄 帝 陵、 中 山 陵 祭 祖、 祭 陵, 这 些 祭 祀 活 动, 在 大 陆 民 间、 包 括 在 大 学 生 中, 引 起 很 大 的 震 动。

为 什 么 会 有 这 种 震 动 ? 因 为, 对 于 当 代 大 陆 人, 尤 其 是 城 市 中 青 年 人, 几 乎 已 经 不 知 道 祭 祀 是 什 么。 在 很 多 自 觉 继 承 五 四 传 统、 热 心 启 蒙 的 知 识 分 子 那 里, 祭 祀 简 直 就 是 一 种 泯 灭 个 性 自 由、 妨 碍 个 人 精 神 解 放 的 丑 陋 习 俗; 另 一 些 人 士 则 干 脆 将 它 斥 为 迷 信。 浸 淫 于 这 样 的 文 化 与 精 神 氛 围 几 十 年 之 后, 看 到 连 宋 两 位 表 现 出 的 那 种 虔 敬, 当 然 会 感 受 到 一 种 心 理 与 文 化 震 动。

其 实, 连 宋 两 位 先 生 身 上 自 然 地 流 露 出 来 古 代 中 国 文 化 的 多 种 元 素, 也 在 震 动 人 们。 坦 率 地 说, 连 宋 二 先 生 都 是 标 准 的 海 归, 古 典 文 化 上 的 修 养 未 必 有 太 高 水 平, 但 因 为 他 们 生 活 于 一 个 反 传 统 精 神 未 成 气 候 的 地 区, 因 而, 古 典 文 化 的 精 神 得 以 自 然 地 浸 润 他 们。

正 是 这 些 元 素, 唤 醒 了 人 们 被 现 代 的 意 识 形 态 和 官 场 文 化 切 断、 压 制 的 集 体 记 忆, 人 们 恍 然 大 悟 : 那 就 是 待 人 接 物、 言 谈 举 止 的 中 国 性。 那 股 “劲 儿”, 让 人 们 看 着 舒 坦。而 相 形 之 下, 大 陆 一 些 民 众、 学 者、 学 生, 缺 乏 文 化 底 蕴, 缺 乏 一 个 具 有 数 千 年 文 明 传 统 的 民 族 所 应 有 的 沉 稳、 内 敛、 从 容。

连 宋 大 陆 之 行 应 该 能 够 让 大 陆 民 众、 尤 其 是 官 员 和 知 识 分 子 清 晰 地 感 受 到, 一 个 世 纪 前 逐 渐 形 成 的 全 盘 否 定、 反 对 传 统 的 知 识 传 统, 让 我 们 到 底 损 失 了 什 么。

确 实 该 反 思 现 行 的 人 文 教 育, 尤 其 是 知 识 界、 教 育 界 对 于 传 统、 对 于 古 典 文 化 的 态 度 了。

这 样 的 反 思 近 年 一 直 不 绝 如 缕。 朱 学 勤 等 诸 位 先 生 也 认 为, 最 新 一 轮 “文 化 保 守 主 义” 已 在 去 年 浮 出 水 面。 文 化 保 守 主 义 者 所 要 努 力 者, 并 非 保 守 什 么, 因 为, 经 历 了 整 整 一 个 世 纪 的 猛 烈 冲 击, 中 国 文 化 传 统 的 整 体 架 构 及 其 一 些 主 要 元 素, 已 被 严 重 损 毁。 因 而, 文 化 保 守 主 义 者 其 实 是 在 当 代 背 景 下 寻 求 一 种 面 向 当 下 并 指 向 未 来 的 文 化 复 兴。

近 二 十 多 年 来, 传 统 似 乎 有 所 回 归、 复 兴。 但 这 种 复 兴 主 要 发 生 于 草 根 社 会, 尤 其 是 农 村。 由 于 缺 乏 理 性 的 引 导, 此 种 复 兴, 多 表 现 为 某 种 粗 鄙、 甚 至 扭 曲 的 形 态, 如 各 地 兴 起 的 攀 比 坟 墓 奢 华 的 风 俗, 让 慎 终 追 远 的 宗 教 情 怀 成 为 疯 狂 的 金 钱 比 赛。

文 化 复 兴 之 所 以 变 成 此 种 闹 剧, 固 然 是 因 为 经 过 几 代 人 之 后, 民 众 的 文 化 记 忆 难 免 失 真; 但 更 重 要 的 原 因 是, 此 种 复 兴 仅 及 于 民 间 礼 俗 层 面, 而 缺 乏 哲 学 上 的 支 持, 缺 乏 “内 在 批 评” 的 引 导。

一 种 传 统 的 形 成 与 维 续, 既 依 赖 于 民 众 不 假 思 索 的 尊 奉, 也 有 赖 于 精 英 的 引 领、 疏 导。 其 具 体 途 径, 就 是 “内 在 的 批 评”, 也 就 是 说, 站 在 传 统 的 视 角, 用 信 奉 那 种 礼 俗 的 民 众 所 能 理 解、 接 受 的 理 由, 将 此 种 礼 俗 导 入 理 性 的 轨 道, 使 之 既 能 安 顿 人 间 秩 序, 又 不 至 于 损 害 个 人 自 由 和 社 会 正 义。 但 在 当 代, 这 样 的 批 评 和 引 导 却 付 之 阙 如。 主 流 知 识 分 子 仍 然 坚 持 启 蒙 话 语, 而 对 传 统 的 复 兴 持 一 种 拒 斥 态 度, 主 流 舆 论 也 喜 欢 抓 住 传 统 复 兴 过 程 中 的 极 端 现 象 而 百 般 嘲 笑。 当 代 中 国 文 化 与 精 神 生 活 的 困 境 也 许 就 在 于 此 : 传 统 的 不 少 元 素 在 草 根 社 会 呈 现 出 某 种 复 兴 的 迹 象; 而 知 识 分 子 和 有 关 方 面 却 逃 避 自 己 的 反 思 与 引 导 责 任。 其 结 果, 就 是 精 英 文 化 与 草 根 文 明 的 双 重 迷 失。

连 宋 大 陆 之 行 对 传 统 复 兴 给 出 了 又 一 个 正 当 性 证 明, 而 知 识 分 子 心 灵 上 的 震 动, 或 许 也 会 促 使 大 陆 知 识 群 体 改 变 其 心 态, 推 动 政 府 调 整 相 关 政 策。 指 望 用 一 种 完 全 陌 生 的 宗 教 或 者 理 性、 现 代 的 价 值 观 和 生 活 方 式 安 顿 民 众 的 生 活、 生 命 和 心 灵, 起 码 在 目 前 阶 段 还 可 能 是 不 现 实 的。 面 对 传 统, 以 及 当 下 某 些 传 统 元 素 复 兴 的 现 实, 知 识 群 体 似 乎 应 当 秉 持 一 种 更 为 平 和 的 心 态, 并 承 担 起 其 文 化 上 的 责 任。

台 海 两 岸 的 政 治 现 状 显 示, 中 国 尚 未 完 成 现 代 民 族 国 家 的 建 构 过 程, 而 由 唯 理 主 义 的 启 蒙 思 想 主 导 的 精 英 文 化 与 民 间 文 化 之 间 的 隔 绝、 甚 至 对 立, 也 是 中 国 文 化 转 型 的 结 构 性 障 碍 所 在。 而 上 下 两 层 文 化 的 和 解 与 有 机 融 合, 乃 是 文 化 重 建 的 前 提 条 件。
返回“焦点评论”
返回"名人论坛"